Un nuevo volumen de la colección ¡Vaya timo! Y un nuevo acierto. En El Psicoanálisis ¡vaya timo!, los autores, Carlos Santamaría y Ascensión Ferrero, psicólogos ambos, nos muestran de forma concisa y elocuente por qué el psicoanálisis no es una ciencia, por qué el psicoanálisis no es eficaz como terapia psicológica y qué peligros puede conllevar el someterse a una terapia de corte psicoanalítico (aparte de la anorexia que sufriría nuestra cartera).
En breves palabras, la primera parte del libro muestra que el psicoanálisis no es ciencia porque no ha puesto a prueba la mayoría de sus afirmaciones, bien porque simplemente no lo ha hecho, bien porque no se pueden poner a prueba. Además es un cuerpo de conocimiento que tiende a confirmarse aunque sea refutado, lo que tiene mucho que ver con la tendencia a la confirmación que tenemos todos los humanos y que no es un defecto, pero que puede ser muy grave si se aplica al conocimiento científico, donde deben dejarse a un lado esas tendencias.
A continuación, los autores muestran la falta de eficacia del psicoanálisis como terapia y ello basado en que muchos de los conceptos que emplea el psicoanálisis se ha demostrado que no son válidos (complejo de Edipo, represión, la interpretación de los sueños o incluso el mismo concepto de inconsciente). Y nos cuentan algún caso en el que la obcecación de Freud en diagnosticar histerias a diestro y siniestro le llevó a diagnosticar neurosis histérica debida a un embarazo psicológico a su paciente Dora, cuando en realidad de lo que padecía la buena mujer era de apendicitis y asma. En este mismo capítulo, y esto es importante, lo autores señalan cómo los psicoanalistas hoy día tratan de apropiarse de cualquier descubrimiento psicológico con la frase “Eso ya lo decía Freud”, cuando en realidad en muchas ocasiones esos descubrimientos o bien no tienen absolutamente nada que ver con lo propuesto por el psicoanálisis o incluso refutan el psicoanálisis.
En el último capítulo, los autores muestran cómo la terapia psicoanalítica puede ser negativa para aquellas personas que se someten a ella , pues el psicoanalista puede inducir la creación de falsas memorias en el paciente, incluso sobre abusos sexuales durante su niñez. Los estudios de Elisabeth Loftus sobre falsas memorias son muy clarificadores, y los autores los explican con detalle. También en este capítulo los autores comentan de la influencia del psicoanálisis en las ciencias sociales (historia, sociología o crítica artística) y cómo esta influencia seguramente ha frenado el desarrollo de algunas de estas disciplinas. A este respecto aporto un ejemplo que me parece muy interesante. En el libro Tratado de ateología, Michel Onfray critica duramente la falta de racionalidad de la religión cristiana, pero luego no se corta un pelo a la hora de aplicar el psicoanálisis para explicar la personalidad de Pablo de Tarso. Una incongruencia flagrante.
Por tanto, un libro muy recomendable para aquellos que tengan algunas dudas acerca del psicoanálisis y su posible eficacia terapéutica, así como su base científica. Sólo una pega al libro, que es una constante en la colección, y es la ausencia de una sección de referencias, donde se citen los artículos que se mencionan durante el texto. Creo que un libro de este tipo debería incluir las referencias.
Para terminar, trascribo una frase de las conclusiones del libro: “Como la astrología, el psicoanálisis nos dice cosas relevantes sobre nosotros mismos apelando a ideas presuntamente científicas que estarían detrás de sus afirmaciones. Además tales ideas no son comprobables por quien las lee. Tan fuera del alcance de nosotros está comprobar nuestros complejos ocultos como la influencia de Marte en nuestra superación”
Ya dedicamos hace tiempo un apunte sobre este tema en el blog y, curiosamente, con un título similar al del libro.
No hay comentarios:
Publicar un comentario