Jesús. 3000 años antes de Cristo

       La fe mueve montañas, pero la fe en quién. Al contrario que el resto de los animales, la evolución de antrópodos a homínidos permitió el desarrollo de ciertas zonas cerebrales diferentes a las vinculadas con las funciones sensoriales. Así, en un estadio diferente de conocimiento, desligado en parte del mundo material, el ser humano pudo abstraerse y reflexionar, entre otras cosas, sobre sí mismo. No es difícil percatarse de que con una actividad neuronal tan desarrollada pronto sintiera inquietud hacia los temas que aún hoy día denominamos “universales”: la madre naturaleza, con sus desastres y manifestaciones más sublimes, la regeneración de los cultivos, pero también el movimiento de los astros, así como el amor. No obstante, una duda por encima de las demás inquietaba a nuestros antecesores: el misterio de la muerte.  Los homínidos, posiblemente desde homo erectus (enlace supra), eran conscientes de que, al igual que los miembros más ancianos de la tribu, el grupo o la ciudad, su vida expiraría llegado el momento… ¿pero por qué?, ¿había vida después de la muerte?, y de haberla ¿qué nos encontraríamos?. El efecto más destacable derivado de estas dudas fueron la fe y las creencias religiosa

s.

     En lo que tocante a nosotros, el Cristianismo es el cuerpo de dogmas y creencias que, lo profesemos o no, ha marcado la pauta de nuestros valores, ha modelado el cristal con el que miramos el mundo circundante, al prójimo y a nosotros mismos, ha provocado enfrentamientos teológicos, políticos y militares bajo su influencia, pero también ha impulsado universidades, hospicios y demás centros de caridad. En fin, con sus luces y sus sombras, las enseñanzas de cristo han impregnado la historia de la humanida durante los últimos 2000 años. Aunque somos conscientes de que hay cuestiones a las que la metodología científica no puede dar respuesta , otras pueden responderse a través de la investigación pluridisciplinar (arte, historia, antropología, astronomía…).

     En unas fechas tan importantes del calendario litúrgico, hemos creído adecuado traer al primer plano de nuestro blog un tema que desde hace años ha suscitado duras controversias, debates sin fin desde las aulas universitarias, pasando por los seminarios de historia antigua, hasta la cúpula del Vaticano: ¿el Viejo y el Nuevo Testamento son libros revelados por Dios?, ¿existió Jesús como Cristo, hijo de Dios?, ¿nació el monoteísmo bajo la hégira del pueblo judío a las órdenes de Yahvev o es anterior?, ¿es, en fin, el Cristianismo una religión original?.

     Apoyándonos en una entrevista realizada al profesor Llogari Pujol en 2001, hemos buscado en diferentes páginas, a las que podréis acceder por medio de un enlace que hemos facilitado, para corroborar algunas de sus afirmaciones más controvertidas. Para finalizar, ofrecemos a los lectores el polémico documental The greatest history ever told. Desde un punto de vista objetivo, queremos decir que algunos de los argumentos que se esgrimen para justificar el hilo conductor del video son más que discutibles, e incluso necesitarían una aclaración por parte de los historiadores que han apoyado su recreación (por ejemplo, la constelación Cruz del sur, aunque unida a Centauro bajo los griegos, no tomó forma como tal hasta el siglo XVI). Al final del artículo planteamos una serie de cuestiones que nos parecen importantes y que querríamos comentar con aquellos interesados en aportar su opinión.

  

“JESÚS NACIÓ 3000 AÑOS ANTES DE CRISTO”

La Vanguardia – 02.15 horas – 25/12/2001
VÍCTOR-M. AMELA

     Llogari Pujol amaba tanto a Jesús que le siguió al seminario de Vic: pasó allí 7 años, se hizo sacerdote. Pero él necesitaba saber más sobre Jesús, saberlo todo, y para eso se fue a la Universidad de Estrasburgo: se hizo teólogo, estudió durante 10 años textos bíblicos y egipcios, y aprendió demótico en la Sorbona (con madame de Cènival) para leer en textos originales. Descubrir que los evangelistas copiaban los textos egipcios le sacudió y enfermó. Perdió la fe, dejó el sacerdocio. Se casó con una compañera estudiante, y juntos escribieron “Jesús, 3.000 años antes de Cristo. Un faraón llamado Jesús” (Plaza & Janés): “Es un estudio, de hecho, de literatura comparada…”.  Lean la entrevista completa, parece pero no es muy larga. Aporta datos súper interesantes que hacen pensar.

Periodista: -Navidad: el niño Dios ha nacido.

Llogari Pujol: -Pero no hace 2.000 años.

P.: -Hay un desfase calendárico de tres o cuatro años, ¿no?

Ll. P.: -No, no me refiero a eso: ¡yo le hablo de hace 5.000 años! La idea del niño dios nació 3.000 años antes de Cristo…

P.: -¿Cómo? ¿A qué niño dios se refiere?

Ll. P.: -¡Al faraón! A la figura del faraón del Antiguo Egipto: era considerado “hijo de dios”.

P.: -No veo la relación entre el faraón y Jesús.

Ll. P.: -Es esta: a Jesús se le atribuyeron las enseñanzas y los rasgos característicos del faraón.

P.: -Bueno, quizá haya coincidencias, pero…

Ll. P.: -¡Los paralelismos son infinitos! (recomendamos visitar este enlace)

P.: -A ver.

Ll. P.: -Ya 3.000 años a.C., el faraón era considerado hijo de dios: como luego Jesús. El faraón era a la vez humano y divino: como luego Jesús. Su concepción le era anunciada a la madre: como luego la de Jesús. El faraón mediaba entre dios y los hombres: como luego Jesús… El faraón resucita: como luego Jesús. El faraón asciende a los cielos: como Jesús…

P.: -¿Jesús, un clon del faraón? Qué cosas…

Ll. P.: -¿Se sabe usted la oración que nos dicen que Jesús creó y enseñó: el padrenuestro?

P.: -Por supuesto: “Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre…”.

Ll. P.: -Esa oración se encuentra en un texto egipcio ¡del año 1.000 a.C.!, conocido como“Oración del ciego”. Y en ese mismo texto están, también, las que luego serán las Bienaventuranzas de Jesús. Óigame: toda la teología del Antiguo Egipto asomará luego en Jesús.

P.: -¿Sí? ¿Seguro que es así?

Ll. P.: -Y no sólo eso: también el Antiguo Testamento (600 a.C.) está impregnado delmonoteísmo del faraón Akenatón (1360 a.C.).

P.: -Volvamos a Jesús: su concepción divina…

Ll. P.: -La teogamia (matrimonio divino) viene de Egipto: dios engendra en una reina al nuevo faraón. Y hay un texto egipcio (en demótico) del año 550 a.C., “El cuento de Satmi”, que relata esto: “La sombra de dios se apareció a Mahitusket y le anunció: Tendrás un hijo y se llamará Si-Osiris”. ¿Le suena?

P.: -El ángel de la Anunciación, María…

Ll. P.: -Muy bien. ¿Le digo qué significa Mahitusket? ¡”Llena de gracia”! Y Si-Osiris significa “hijo de Osiris”: o sea, hijo de dios.

P.: -Ya… ¿Y quién es Satmi en ese cuento?

Ll. P.: -El esposo de Mahitusket. “Satmi” significa “el que acata a dios”: igual hará luego José, llamado “el justo” por el Evangelio…

P.: -Luego, a Jesús querrá matarlo Herodes…

Ll. P.: -En la mitología egipcia, Seth quiere matar al bebé Horus, y su madre, Isis, huye con él: ¡como la Sagrada Familia huye a Egipto!

P.: -¿Y el oro, el incienso y la mirra, qué?

Ll. P.: -Los egipcios los tenían por emanaciones del dios Ra: el oro era su carne el incienso, su perfume la mirra, su germinación.

P.: -¿Y los pastorcillos, qué?

Ll. P.: -¡La imagen del buen pastor está pintada cientos de veces en templos egipcios!

P.: -¿Y la circuncisión de Jesús, qué?

Ll. P.: -Era ritual entre los sacerdotes egipcios. Y en el cuento de Satmi, Si-Osiris, a los 12 años, discute de tú a tú con los sabios del templo. ¡Como de Jesús nos cuenta el Evangelio!

P.: -¿Y del bautismo de Jesús, qué me dice?

Ll. P.: -Contemple esta imagen de un sacerdote: está bautizando al faraón con agua del Nilo…
P.: -¡Oiga, todo me lo hace cuadrar, usted!

Ll. P.: -Todo está en antiguos textos, pinturas y bajorrelieves egipcios. Mire este, del año 300 a.C.: el rey Ptolomeo está postrado ante Isis, e Isis le dice: “Te daré todos los reinos de la Tierra”. ¡En el Evangelio, Satanás tentará a Jesús copiando esto palabra por palabra!

P.:-¿Y qué me dice de los milagros de Jesús?

Ll. P.: -¿Ve esta pintura de un banquete? Está en la tumba egipcia de Paheri (1.500 a.C.): escenifica la conversión de agua en vino por el faraón. ¡El mismo milagro que hará Jesús en las bodas de Caná! Y cuente las jarras…

P.: -Una, dos, tres… seis jarras. ¿Qué pasa?

Ll. P.:-En el milagro de Jesús, las jarras son seis. Los teólogos aún se preguntan ¿por qué seis? Pues porque se copió del relato egipcio.

P.: -¿También el faraón hacía el milagro de multiplicar panes y peces?

Ll. P.: No, ese lo hizo el dios Sobk, como cuentan los “Textos de las pirámides” ¡del año 3.000 a.C! Sobk es el dios-cocodrilo, y da pescado y pan blanco a la gente de la orilla del lago Faiun… ¡Y camina sobre sus aguas!

P.: -Ya capto, ya…

Ll. P.: -Y una curiosidad: en pinturas góticas sobre escenas de pesca milagrosa de los apóstoles he descubierto que los peces son “tilapias nilóticas”, ¡especie que sólo está en el Nilo!

P.: -¿Algún otro paralelismo?
Ll. P.: -El relato de Sinuhé (2.000 a.C.): es un príncipe que teme reinar, y se va de la corte al desierto, entre beduinos y calamidades…

P.: -¡Pero Jesús entra triunfal en Jerusalén!

Ll. P.: -Sí: ya como “rey”… y sobre un asno. O sea, vencedor sobre el mal: el asno en Egipto era Seth, el dios que mató a Osiris y al que el hijo de éste, Horus, somete… y monta. (para conocer el debate sobre qué animal representa Seth. Entrar.)

En la adoración de Jesús se incluyen elementos de la iconografía egipcia

P.: -¿Y qué hay de la Última Cena?

Ll. P.: -Osiris, dios del trigo, al morir cada año permitía a los egipcios alimentarse con su cuerpo (el pan). Y en los “Textos de las pirámides” se le llama también “Señor del vino”. ¡YOsiris da a beber su sangre en una copa a Isis, para que ella le recuerde tras su muerte!

P.: -La resurrección y ascensión de Jesús, ¿son también calco de la teología faraónica?

Ll. P.: -Eso mantengo: existía un ritual de “resurrección” del faraón muerto -intervenían mujeres-, tras el que “ascendía a los cielos”. (Para ampliar este apartado. Entrar y Entrar 2 -más completo-).

P.: -¿Jesús reprodujo a conciencia esos patrones, o los aportaron luego los evangelistas?

Ll. P.: -Mi tesis es otra: los Evangelios fueron compuestos por eruditos sacerdotes judeo-egipcios del templo de Serapis en Sakkara (Egipto): tradujeron palabra por palabra textos egipcios. Ya lo contaré todo en un libro…

         

DOCUMENTAL

     Para terminar con un artículo tan controvertido, os encomendamos a ver el siguiente documental en inglés, con subtítulos en español. Advertimos que puede resultar frustrante para algunas personas, impresionante para otras, pero, aunque controvertido, muy lógico en el 90% de los argumentos. Con él no queremos mermar la Fe de los creyentes, de hecho se habla continuamente de Jesús, nunca de Dios. De hecho, servirá como alivio preguntarse si “el Hijo” es neceario para que el Padre siga siendo respetado por la comunidad de creyentes. Pedimos, por favor, que durante los próximos 30 minutos mantengan activadas todas las partes críticas de su raciocinio y juzguen posteriormente. No queremos decir que el lector crea TODO lo que se dice en este documental, pero al menos sí que lo aproveche para reflexionar sobre el origen de las religiones más influyentes del planeta. Entrar. (adelantadlo al minuto 4:36, lo anterior es un añadido al original que no aporta nada histórico).

ANEXO. Para ampliar sobre algunos temas controvertidos:

-Simbología de la cruz ¿semejanzas con el Anj? Entrar

-Planteo la posibilidad (y agradecería posibles aportaciones) sobre la similitus entre el ojo de Horus y la famosa representación artístico-religiosa de Dios como un ojo dentro de un triángulo equilatero.

 

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En el documental se dice que Horus, al igual que Jesucristo, fue sacrificado. Quizá esto ha causado más de una impresión y queremos aclararlo en este anexo. Consultad las siguientes páginas en inglés donde se nos habla de una “posición de crucifixión” (alas abiertas y ascenso al cielo), pero no se dice que el castigo en sí se le aplicara al Dios Sol del Nilo.Entrar1. Entrar2